「玉屋」という踊り

ある年の深川八幡祭り（正式名称：富岡八幡宮例祭、江戸三大祭りのひとつ）の宵宮（よいみや）に、俄（にわか＝即興狂言）が奉納されようとしています。

八幡さまは豊穣の神、海を守り、雨をふらせ、大地に豊穣をもたらしてくださいます。

なので俄（にわか）には、まずは海神「恵比寿」さまが登場し、そのあと雨乞いの「龍王（八大竜王など）」の舞が奉納されます。

あれれ、龍つながりで「玉取海人（たまとりあま、藤原不比等＝ふじわらの ふひと、が龍に奪われた面向不背玉＝めんこう ふはいの たま、を竜宮城から取り戻した伝説）が始まりましたよ。まぁ、これはいちおう、龍が出てきますからね、ふむふむ。

おや、つづいて「玉屋（シャボン玉売り）」が始まりました。玉つながりですね、でも変ですねぇ。玉つながりは、さすがにないですよ。

今年の宵宮俄（よいみや にわか）は、変ってますねぇ。

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※被虐のヒーロー！玉屋新兵衛と清元「玉屋」全訳、はこちら

という舞踊が、本名代（ほんなだい）「おどけ俄煮珠取（おどけ にわか しゃぼんの たまとり）」です。4代目 中村歌右衛門が狂言「本朝丸艫舳稲妻（ほんちょう まるともべの いなづま）」の大切 (おおぎり) に踊った、四変化舞踊の〆の踊りです。

作詞は2代目 瀬川如皐（せがわ じょこう）、作曲は初代 清元斎兵衛（きよもと さいべえ）で、天保3年（1832）7月、江戸・中村座にて初演されました。

「玉屋」の中では、まずは売立ての口上（こうじょう）があり，玉づくしがあり，三下がり（三味線転調）の「蝶々とまれ」が唄われると，郭（くるわ）ばなしのクドキに入り，当時流行の「おどけ節」がたっぷり披露されてから、大団円の祭りばやしで幕となる、変化に富んだ愉（たの）しい踊りです。





////// 内容

道具入れの小箱を首から提げ傘をさした「玉屋」が、子どもたちを前に面白おかしく「玉づくし」を語るという体（てい）には、なっています。しかし子ども向けなのは最初の「口上」と「玉づくし」、「蝶々とまれ」まで、そのあとは大人向けのえげつない唄が続きます。子ども向けの踊りではありません。


ちなみに「玉屋」とは、しゃぼん玉用の道具を売って歩いた香具師（やし）のことで、一般には「さぼん売り」「しゃぼん玉売り」などと呼ばれました。

平成28年、歌泰会「玉屋」

「おどけ節」には「コチャエ節（お江戸日本橋で有名）」「コチャカマヤセヌ節（コチャエ節の原型）」など、当時の流行歌が取り入れられています。

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－大分県竹田市の座興歌－
坊さん忍ぶにゃ闇がよい　月夜には　頭がぶうらりしゃあらりと　コチャ　頭がぶうらりしゃあらりと（坊さん忍ぶ唄、とも呼ばれます）

－山梨県鳴沢村の座興歌－
お前も見たか　おれも見た　お御嶽の　コラドッコイ　お神楽殿は　八つ棟　コチャお神楽殿は　八つ棟　コチャカマヤセヌカマヤセヌ　ドッコイ

－江戸の祝祭歌（「山家鳥虫歌」より）－
佐渡と越後は筋向ひ、橋を架きょやれ船橋を
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また、おどける内容が不謹慎きわまりなく、たとえば前九年の役「衣川の戦い」での源義家（みなもとの よしいえ）と安倍貞任（あべの さだとう）の和歌の遣り取り、その後の「しどもなや」までは、まさかの「ハゲつながり」です。

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－前九年の役（1951～1062年）「衣川の戦い」－
敗走する安倍貞任を引きとめようと、源義家が「衣のたてはほころびにけり（甲冑の袖がほころびてます、もうあとがないですよ）」と下の句を読んで声をかけたところ、貞任は命を惜しまず馬を返し「年を経（ふ）し糸の乱れの苦しさに（はい、長く続いた世の乱れのせいで）」と上の句を読んだ。義家は同情をもよおし、ハゲていた弓（矢をつがえていた弓）を下ろすと貞任を去らせた。

－陸奥国衣川館（1189年）「衣川の戦い」－
朝廷の命を受け藤原泰衡（ふじわらの やすひら）が源義経（みなもとの よしつね）の居宅・衣川館を急襲、武蔵坊弁慶、鈴木重家、亀井重清らが、わずか10数騎で防戦し全員戦死もしくは自害した。平泉の兵に囲まれた義経は抗戦せず、正妻・郷御前と4歳子を殺したあと自害。
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深川八幡（富岡八幡宮）の参道入り口である「永代橋落下事件（文化4年、1807年8月19日、死傷者のべ1000人以上）」と、六十六部こと「六部殺し」も、おどけ節に取り入れられています。

「六部殺し」とは江戸時代後期に広がった因縁話で、法華経を66回書き写し一部づつ66か所の霊場に納めて歩く巡礼者（回遊僧侶）を略して「六部」と呼び、これを殺すと自分の子どもに生まれ変わるという怪談です。

三遊亭圓朝（1839～1900）の落語「もう半分」や、夏目漱石（1867～1916）の散文「夢十夜」で有名です。

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－もう半分ー
六部殺しで大金を得た夫婦が子宝に恵まれるが、その子がものごころつく頃には化け物になって、夜ともなると行灯の油を舐める。父親が「おのれ、迷ったか！」と呼びかけたところ、化け物（子ども）が振り向き「おっとう、もう半分（ちょうだい）」と言う。

－夢十夜－
子どもを背負って歩いていると、その子が急に重くなり、「ここで御前がおれを殺したのは今からちょうど百年前だね」と言う。
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あぁ、こわいこわい。。こわいよぅ。

平成28年、歌泰会「玉屋」

////// 歌詞（結びのみ）

－原文－
吹けば飛ぶよな玉屋でも　お屋敷さんのお窓下
犬にけつまずいて　オヤ馬鹿らしい
口説きついでにおどけ節
伊豆と相模（さがみ）はいよ国向かい
橋を架（か）きょやれ　船橋を
橋の上なる六十六部が落っこった
笈（おい＝お坊さんが仏具を入れる持ち運び用の箱など）は流るる
錫杖（しゃくじょう）は沈む　中の仏がかめ泳ぎ
坊さん忍ぶは闇がよい
月夜には　あたまがぶらりしゃらりと　のばサ頭がぶらりしゃらりと
コチャカマヤセヌ
衣の袖のほころびも構やせぬ　しどもなや
折も賑（ふる）う祭礼の　花車（だし）の木遣りも風につれ
オーエンヤリョー
いとも畏（かしこ）き御代（みよ）に住む
江戸の恵みぞありがたき

平成28年、歌泰会「玉屋」

－現代語訳－
シャボンのように吹けば飛ぶような玉屋でも、
夜半に女のもとへ通おうとして、お武家さんの屋敷にしのびこみ、
窓の下で犬にけつまずいたりして、馬鹿らしいことになるものだ。
伊豆と相模の国は、向かい合っているのだから。
橋をかけるのはどうかな。恋人どうしが渡れる、船を繋げただけの簡単な橋をね。
恋人どうしは会いたいときに、会えないとね。

法華経を六十六ヵ所の寺へ奉納しようという諸国回遊の坊さんが、
その橋から落っこちて、
お経の入った道具箱は流れていってしまい。
錫杖（しゃくじょう）は川に沈み、
道具箱の中のお仏（ほとけ）さんが、
亀泳ぎ（ひらおよぎ）で、ゆうゆう去って行っちゃったりしてね。

平成28年、歌泰会「玉屋」

坊さんが女のもとへこっそり出かけるなら、闇夜が良いよ。
月夜だと、月に照らされて禿頭がぶらり、しゃらりとね。
首をのばすと禿（はげ）頭がぶらり、しゃらりと、月影に浮かんだりしてね。

コチャカマヤセヌ。お武家さんは気にするようですが、
年期を経たせいで衣の袖が少しほころんでいようが、
それが女にかまけたあげくのことだろうが、あたしらいっこうカマヤセヌ。

そんな折に祭りが始まり、
花いっぱい飾り付けた山車（だし）がやってくると、木遣（きやり）が風につれ、
オーエンヤリョーと響きます。
まことに畏（おそ）れおおくも平和な時代に生きているものだな、あたしらは。
江戸の栄えは、ありがたいことでございますねぇ。

平成28年、歌泰会「玉屋」

////// 演出・振付

振付は2代目 藤間勘十郎とも言われます。
皮肉としゃれがきいた歌詞に合わせ、粋にイナセに踊ります。

主人公が香具師（やし）であり、女のもとへ忍んで行くエピソードや破戒坊主の災難が面白おかしく語られるせいか、偽悪的で男性の魅力全開な、色っぽい振りになっています。

ほんとうのところ、色っぽいと言ってよいかはわかりません。ただ、踊りの中で使われる町衆男性の「型」が、もれなく披露される印象です。全体に「おどけ」ているため、型をきちんと習得せずに踊ると、たんなる「痴（し）れ踊り」になってしまいます。おもしろい踊りですが、難しい演目でもあります。

※被虐のヒーロー！玉屋新兵衛と清元「玉屋」全訳、はこちら

平成28年（2016）、仙台電力ホール「歌泰会」で踊った「玉屋」という踊りの紹介を、もうしあげました。

踊り説明記事は水木歌惣と水木歌惣事務局の共作になります。コメントは水木歌惣、本文は水木歌惣事務局・上月まことが書いています。コピーや配布には許諾を得ていただくよう、お願いします。Copyright ©2019 KOUDUKI Makoto All Rights Reserved.